175.புவனத் தொரு

“

           தனனத் தனனத் தனனத் தனனத்

           தனனத் தனனத் தனனத் தனனத்

           தனனத தனனத் தனனத் தனனத்   தனதான

புவனத் தொருபொற் றொடிசிற் றுதரக்

   கருவிற் பவமுற் றுவிதிப் படியிற்

   புணர்துக் கசுகப் பயில்வுற் றுமரித்         திடிலாவி

புரியட் டகமிட் டதுகட் டியிறுக்

   கடிகுத் தெனஅச் சம்விளைத் தலறப்

   புரள்வித் துவருத் திமணற் சொரிவித்      தனலூடே

தவனப் படவிட் டுயிர்செக் கிலரைத்

   தணிபற் களுதிர்த் தெரிசெப் புருவைத்

   தழுவப் பணிமுட் களில்கட் டியிசித்    திடவாய்கண்

சலனப் படஎற் றியிறைச் சியறுத்

   தயில்வித் துமுரித் துநெரித் துளையத்

   தளையிட் டுவருத் தும்யமப் ரகரத்      துயர்தீராய் 

பவனத் தையொடுக் குமனக் கவலைப்

   ப்ரமையற் றைவகைப் புலனிற் கடிதிற்

   படரிச் சையொழித் ததவச் சரியைக்   க்ரியையோகர்

பரிபக் குவர்நிட் டைநிவிர்த் தியினிற்

   பரிசுத் தர்விரத் தர்கருத் ததனிற்

   பரவப் படிசெய்ப் பதியிற் பரமக்           குருநாதா

சிவனுத் தமனித் தவுருத் திரன்முக்

   கணனக் கன்மழுக் கரனுக் ரரணத்

   த்ரிபுரத் தையெரித் தருள்சிற் குணனிற்      குணனாதி

செகவித் தனிசப் பொருள்சிற் பரனற்

   புதனொப் பிலியுற் பவபத் மதடத்                      

   த்ரிசிரப் புரவெற் புறைசற் குமரப்         பெருமாளே

-175 சிராப்பள்ளி

பதம் பிரித்து உரை

புவனத்து ஒரு பொன் துடி சிற்று உதர

கருவில் பவம் உற்று விதி படியில்

புணர் துக்க சுக பயில் உற்று மரித்திடில் ஆவி

புவனத்து = இப்பூமியில் ஒரு பொன் தொடி = ஒரு அழகிய பெண்ணின் சிற்று உதர =

சிறிய வயிற்றில் கருவில் பவம் உற்று = கருவில் தோற்றம் உற்று விதிப் படியில் = விதியில் குறித்தபடி புணர் = கூடுகின்ற.

துக்க சுக = துக்கத்தையும், சுகத்தையும்.

பயில் உற்று = அனுபவித்து மரித்திடில் = இறந்த பின் ஆவி = உயிரை.

புரி அட்டகம் இட்டு அது  கட்டி இறுக்கி

அடி குத்து என அச்சம் விளைத்து அலற

புரள்வித்து வருத்தி மணல் சொரிவித்து அனல் ஊடே

புரி அட்டகம் இட்டு = சூக்கும சரீரத்தில் புகுத்தி அது கட்டி = அந்த உடலைக் கட்டி இறுக்கி = (மேலும்) அழுந்தக் கட்டி அடி குத்து என = அடி, குத்து என்றெல்லாம் அச்சம் விளைத்து = பயத்தை உண்டு செய்து அலறப் புரள்வித்து = அலறும்படி புரட்டி வருத்தி = துன்பப்படுத்தி மணல் சொரிவித்து = (வாயில்) மணலைச் சொரிவித்து  

அனலூடே = நெருப்பினுள்.

தவனப்பட விட்டு உயிர் செக்கில் அரைத்து

அணி பற்கள் உதிர்த்து எரி செப்பு உருவை

தழுவ பணி முட்களில் கட்டி இசித்திட வாய் கண்

தவனப்பட விட்டு = சூடேறும்படியாக விட்டு.

உயிர் = அந்த உயிரை செக்கில் அரைத்து = செக்கில் இட்டு அரைத்து அணி= வரிசையாக  உள்ள பற்கள் உதிர்த்து = பற்களை உதிரும் படிச் செய்து எரி செப்பு உருவை = எரிகி ன்ற செம்பாலாகிய் உருவம் ஒன்றைத் தழுவும் படி செய்து முட்களில் கட்டி = முட்களில் கட்டி இசித்திட = இழுத்து வாய் கண் = வாயும் கண்ணும்.

சலனப் பட எற்றி இறைச்சி அறுத்து

அயில்வித்து முரித்து நெரித்து உளைய

தளை இட்டு வருத்தும் யம ப்ரகர துயர் தீராய்

சலனப் பட = கலங்கி அசையும்படி எற்றி = மோதி இறைச்சி அறுத்து = மாமிசத்தை அறுத்து அயில்வித்து = உண்ணும்படி செய்து முரித்து = (எலும்பை) ஒடித்து நெரித்து = நொறுக்கி  உளைய = வருந்தும்படி தளை இட்டு = விலங்கு பூட்டி வருத்தும் = துன்பப்படுத்தும் யம ப்ரகர = யம தண்டனை என்னும் துயர் தீராய் = துயரத்தை ஒழித்து அருளுக.

பவனத்தை ஒடுக்கும் மன கவலை

ப்ரமை அற்று வகை ஐ வகை புலனில் கடிதில்

படர் இச்சை ஒழித்த தவ சரியை க்ரியை யோகர்

பவனத்தை ஒடுக்கும் = பிராண வாயுவை ஒடுக்கும் மனக் கவலை = மனக் கவலை யாகிய ப்ரமை அற்று = மயக்கத்தை விலக்கி ஐ வகைப் புலனில் = ஐந்து வகையான புலன்களில் கடிதில் படர் = வேகமாகச் செல்லுகின்ற இச்சை ஒழித்த = ஆசையை ஒழித்த தவ = தவம் வாய்ந்த. சரியை,

க்ரியை யோகர் = சரியையாளர்கள், கிரியையாளர்கள், யோகிகள்.

பரி பக்குவர் நிட்டை நிவர்த்தியினில்

பரிசுத்தவர் விரத்தர் கருத்து தனில்

பரவப்படு செய்ப்பதியில் பரம குரு நாதா

பரிபக்குவர் = மல பரிபாகம் பெற்றவர் நிட்டை = தியானம் நிவர்த்தியினில் பரிசுத்தர் = துறவு கொண்ட பரிசுத்தர்கள் விரத்தர் = உலகப் பற்று விட்டவர்கள் (ஆகிய பெரியோர்கள்). கருத்து தனில் = தத்தம் கருத்தினில் வைத்து பரவப்படு = போற்றப்படுகின்ற குருநாதரே செய்ப்பதியில் = வயலூரில் பரமக் குருநாதா = பரமனுக்கும் குரு நாதரே.

சிவன் உத்தமன் நித்த உருத்திரன் முக்

க(ண்)ணன் நக்கன் மழு கரன் உக்ர ரண

த்ரி புரத்தை எரித்து அருள் சிற் குணன் நிற் குணன் ஆதி

சிவன் உத்தமன் = சிவன், உத்தமன் நித்த உருத்திரன் = அழிவில்லாத உருத்திரன் முக்

க(ண்)ணன் = முக்கண்ணன் நக்கன் = திகம்பரன் மழுக் கரன் = மழு ஏந்திய கையினன் உக்ர ரண = உக்கிரமான போர்க் களத்தில் த்ரி புரத்தை = மூன்று புரங்க ளையும் எரித்து அருள் = எரித்து அருளிய சிற் குணன் = ஞான குணத்தை உடையவன் நிற் குணன் = (முக்)குணங்கள் இல்லாதவன் ஆதி = மூலப் பொருள்.

செக வித்தன் நிச பொருள் சிற் பரன்

அற்புதன் ஒப்பிலி உற்பவ பத்ம தட

த்ரிசிர புர வெற்பு உறை சற் குமர பெருமாளே.

செக வித்தன் = உலகத்துக்கு மூலப் பொரு ளாக இருப்பவன் நிசப் பொருள் = உண்மைப் பொருளாக இருப்பவன் சிற் பரன்= அறிவுக்கு எட்டாதவன்  அற்புதன்= அற்புதன்  ஒப்பிலி = உவமை இல்லாதவன் உற்பவ = (ஆகிய சிவ பெருமானிடத்தே) தோன்றியவனே பத்ம தட = தாமரைத் தடாகங்கள் உள்ள த்ரிசிரப் புர = திரிசிராப் பள்ளி வெற்பு உறை = மலையில் வீற்றிருக்கும்  சற் குமரப் பெருமாளே = நல்ல குமரப் பெருமாளே.

சுருக்க உரை

உலகில் ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் கருவாய்த் தோன்றி, விதியின் படி கூடும் துக்கங்களையும், சுகங்களையும் அனுபவித்து, இறந்த பின், உயிரை சூக்கும சரீரத்தில் புகுத்தி, இறுக்கக் கட்டி, பல துன்பங்களுக்கு உட்படுத்தி, வருத்தி, யம தண்டனை என்னும் துயரத்தை நான் அடையாமல் ஒழித்தருளுக.

பிராண வாயுவை ஒடுக்கும் மயக்கத்தை விலக்கி, புலன்கள் வேகமாகச் செல்லும் ஆசையை ஒழித்த தவம் வாய்ந்த சரியை, கிரியை, யோகம் செய்பவர், மல பரி பாகம் பெற்றவர், ஞானிகள், தியானம் செய்பவர், துறவிகள் ஆகிய பெரியோர்கள் தங்கள் மனத்தில் வைத்துப் போற்றும் குரு நாதரே. வயலூரில் வீற்றிருக்கும் மேலான குருவே. சிவன், உருத்திரன், மூலப் பொருள், மழு ஏந்திய கையன், ஞான சீலன், ஆதி மூர்த்தி, உண்மைப் பொருள், அறிவிக்கு எட்டாதவன், ஒப்பிலி என்றெல்லாம் போற்றப்படும்  சிவ பெருமானிடத்தே தோன்றியவனே, திரிசிராப் பள்ளி மலையில் வீற்றிருக்கும் பெருமாளே,  நான் யம தண்டனைகளை அனுபவிக்காமல் காத்து அருளுக.

விளக்கக் குறிப்புகள்

1புரி அட்டகம் இட்டு....

    ஐந்து பூதங்களுக்குக் காரணமான சுவை, ஒளி, ஊறு, ஓசை, நாற்றம் என்ற

    மூலப் பொருள்களுடன், மனம், புத்தி, அகங்காரம் என்னும் மூன்று

    கரணங்களும் கூடியது புரியட்டக உடம்பு (சூக்கும உடல்).

ஆசை சேர் மனாதி தன்மாத் திரைபுரியட்ட கந்தான்).                    ..சிவஞான சூத்திரம்.

புரியட் டகமே பொருந்தல் நனவு

புரியட் டகந்தன்னின் மூன்று கனவு

புரியட் டகத்தில் இரண்டு சுழுத்தி

புரியட் டகத்தொன்று புக்கல் துரியமே                                                ...திருமந்திரம் .

2. சரியைக் க்ரியையோகர்....

சரியையு டன்க்ரியை போற்றிய

பரம தம்பெறு வார்க்கருள் தரு கணன்.........................             .திருப்புகழ், அரிவையர் 

சரியை - சாலோகம் தரும். கிரியை - சாமீபம் தரும். யோகம் =-- சாரூபம்

தரும். ஞானம் - அறிவு மாத்திரையானே செய்யும் வழிபாடு. ஞானம்

சாயுச்யம் தரும். 

” tag:

           தனனத் தனனத் தனனத் தனனத்

           தனனத் தனனத் தனனத் தனனத்

           தனனத தனனத் தனனத் தனனத்   தனதான

புவனத் தொருபொற் றொடிசிற் றுதரக்

   கருவிற் பவமுற் றுவிதிப் படியிற்

   புணர்துக் கசுகப் பயில்வுற் றுமரித்         திடிலாவி

புரியட் டகமிட் டதுகட் டியிறுக்

   கடிகுத் தெனஅச் சம்விளைத் தலறப்

   புரள்வித் துவருத் திமணற் சொரிவித்      தனலூடே

தவனப் படவிட் டுயிர்செக் கிலரைத்

   தணிபற் களுதிர்த் தெரிசெப் புருவைத்

   தழுவப் பணிமுட் களில்கட் டியிசித்    திடவாய்கண்

சலனப் படஎற் றியிறைச் சியறுத்

   தயில்வித் துமுரித் துநெரித் துளையத்

   தளையிட் டுவருத் தும்யமப் ரகரத்      துயர்தீராய் 

பவனத் தையொடுக் குமனக் கவலைப்

   ப்ரமையற் றைவகைப் புலனிற் கடிதிற்

   படரிச் சையொழித் ததவச் சரியைக்   க்ரியையோகர்

பரிபக் குவர்நிட் டைநிவிர்த் தியினிற்

   பரிசுத் தர்விரத் தர்கருத் ததனிற்

   பரவப் படிசெய்ப் பதியிற் பரமக்           குருநாதா

சிவனுத் தமனித் தவுருத் திரன்முக்

   கணனக் கன்மழுக் கரனுக் ரரணத்

   த்ரிபுரத் தையெரித் தருள்சிற் குணனிற்      குணனாதி

செகவித் தனிசப் பொருள்சிற் பரனற்

   புதனொப் பிலியுற் பவபத் மதடத்                      

   த்ரிசிரப் புரவெற் புறைசற் குமரப்         பெருமாளே

-175 சிராப்பள்ளி

பதம் பிரித்து உரை

புவனத்து ஒரு பொன் துடி சிற்று உதர

கருவில் பவம் உற்று விதி படியில்

புணர் துக்க சுக பயில் உற்று மரித்திடில் ஆவி

புவனத்து = இப்பூமியில் ஒரு பொன் தொடி = ஒரு அழகிய பெண்ணின் சிற்று உதர =

சிறிய வயிற்றில் கருவில் பவம் உற்று = கருவில் தோற்றம் உற்று விதிப் படியில் = விதியில் குறித்தபடி புணர் = கூடுகின்ற.

துக்க சுக = துக்கத்தையும், சுகத்தையும்.

பயில் உற்று = அனுபவித்து மரித்திடில் = இறந்த பின் ஆவி = உயிரை.

புரி அட்டகம் இட்டு அது  கட்டி இறுக்கி

அடி குத்து என அச்சம் விளைத்து அலற

புரள்வித்து வருத்தி மணல் சொரிவித்து அனல் ஊடே

புரி அட்டகம் இட்டு = சூக்கும சரீரத்தில் புகுத்தி அது கட்டி = அந்த உடலைக் கட்டி இறுக்கி = (மேலும்) அழுந்தக் கட்டி அடி குத்து என = அடி, குத்து என்றெல்லாம் அச்சம் விளைத்து = பயத்தை உண்டு செய்து அலறப் புரள்வித்து = அலறும்படி புரட்டி வருத்தி = துன்பப்படுத்தி மணல் சொரிவித்து = (வாயில்) மணலைச் சொரிவித்து  

அனலூடே = நெருப்பினுள்.

தவனப்பட விட்டு உயிர் செக்கில் அரைத்து

அணி பற்கள் உதிர்த்து எரி செப்பு உருவை

தழுவ பணி முட்களில் கட்டி இசித்திட வாய் கண்

தவனப்பட விட்டு = சூடேறும்படியாக விட்டு.

உயிர் = அந்த உயிரை செக்கில் அரைத்து = செக்கில் இட்டு அரைத்து அணி= வரிசையாக  உள்ள பற்கள் உதிர்த்து = பற்களை உதிரும் படிச் செய்து எரி செப்பு உருவை = எரிகி ன்ற செம்பாலாகிய் உருவம் ஒன்றைத் தழுவும் படி செய்து முட்களில் கட்டி = முட்களில் கட்டி இசித்திட = இழுத்து வாய் கண் = வாயும் கண்ணும்.

சலனப் பட எற்றி இறைச்சி அறுத்து

அயில்வித்து முரித்து நெரித்து உளைய

தளை இட்டு வருத்தும் யம ப்ரகர துயர் தீராய்

சலனப் பட = கலங்கி அசையும்படி எற்றி = மோதி இறைச்சி அறுத்து = மாமிசத்தை அறுத்து அயில்வித்து = உண்ணும்படி செய்து முரித்து = (எலும்பை) ஒடித்து நெரித்து = நொறுக்கி  உளைய = வருந்தும்படி தளை இட்டு = விலங்கு பூட்டி வருத்தும் = துன்பப்படுத்தும் யம ப்ரகர = யம தண்டனை என்னும் துயர் தீராய் = துயரத்தை ஒழித்து அருளுக.

பவனத்தை ஒடுக்கும் மன கவலை

ப்ரமை அற்று வகை ஐ வகை புலனில் கடிதில்

படர் இச்சை ஒழித்த தவ சரியை க்ரியை யோகர்

பவனத்தை ஒடுக்கும் = பிராண வாயுவை ஒடுக்கும் மனக் கவலை = மனக் கவலை யாகிய ப்ரமை அற்று = மயக்கத்தை விலக்கி ஐ வகைப் புலனில் = ஐந்து வகையான புலன்களில் கடிதில் படர் = வேகமாகச் செல்லுகின்ற இச்சை ஒழித்த = ஆசையை ஒழித்த தவ = தவம் வாய்ந்த. சரியை,

க்ரியை யோகர் = சரியையாளர்கள், கிரியையாளர்கள், யோகிகள்.

பரி பக்குவர் நிட்டை நிவர்த்தியினில்

பரிசுத்தவர் விரத்தர் கருத்து தனில்

பரவப்படு செய்ப்பதியில் பரம குரு நாதா

பரிபக்குவர் = மல பரிபாகம் பெற்றவர் நிட்டை = தியானம் நிவர்த்தியினில் பரிசுத்தர் = துறவு கொண்ட பரிசுத்தர்கள் விரத்தர் = உலகப் பற்று விட்டவர்கள் (ஆகிய பெரியோர்கள்). கருத்து தனில் = தத்தம் கருத்தினில் வைத்து பரவப்படு = போற்றப்படுகின்ற குருநாதரே செய்ப்பதியில் = வயலூரில் பரமக் குருநாதா = பரமனுக்கும் குரு நாதரே.

சிவன் உத்தமன் நித்த உருத்திரன் முக்

க(ண்)ணன் நக்கன் மழு கரன் உக்ர ரண

த்ரி புரத்தை எரித்து அருள் சிற் குணன் நிற் குணன் ஆதி

சிவன் உத்தமன் = சிவன், உத்தமன் நித்த உருத்திரன் = அழிவில்லாத உருத்திரன் முக்

க(ண்)ணன் = முக்கண்ணன் நக்கன் = திகம்பரன் மழுக் கரன் = மழு ஏந்திய கையினன் உக்ர ரண = உக்கிரமான போர்க் களத்தில் த்ரி புரத்தை = மூன்று புரங்க ளையும் எரித்து அருள் = எரித்து அருளிய சிற் குணன் = ஞான குணத்தை உடையவன் நிற் குணன் = (முக்)குணங்கள் இல்லாதவன் ஆதி = மூலப் பொருள்.

செக வித்தன் நிச பொருள் சிற் பரன்

அற்புதன் ஒப்பிலி உற்பவ பத்ம தட

த்ரிசிர புர வெற்பு உறை சற் குமர பெருமாளே.

செக வித்தன் = உலகத்துக்கு மூலப் பொரு ளாக இருப்பவன் நிசப் பொருள் = உண்மைப் பொருளாக இருப்பவன் சிற் பரன்= அறிவுக்கு எட்டாதவன்  அற்புதன்= அற்புதன்  ஒப்பிலி = உவமை இல்லாதவன் உற்பவ = (ஆகிய சிவ பெருமானிடத்தே) தோன்றியவனே பத்ம தட = தாமரைத் தடாகங்கள் உள்ள த்ரிசிரப் புர = திரிசிராப் பள்ளி வெற்பு உறை = மலையில் வீற்றிருக்கும்  சற் குமரப் பெருமாளே = நல்ல குமரப் பெருமாளே.

சுருக்க உரை

உலகில் ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் கருவாய்த் தோன்றி, விதியின் படி கூடும் துக்கங்களையும், சுகங்களையும் அனுபவித்து, இறந்த பின், உயிரை சூக்கும சரீரத்தில் புகுத்தி, இறுக்கக் கட்டி, பல துன்பங்களுக்கு உட்படுத்தி, வருத்தி, யம தண்டனை என்னும் துயரத்தை நான் அடையாமல் ஒழித்தருளுக.

பிராண வாயுவை ஒடுக்கும் மயக்கத்தை விலக்கி, புலன்கள் வேகமாகச் செல்லும் ஆசையை ஒழித்த தவம் வாய்ந்த சரியை, கிரியை, யோகம் செய்பவர், மல பரி பாகம் பெற்றவர், ஞானிகள், தியானம் செய்பவர், துறவிகள் ஆகிய பெரியோர்கள் தங்கள் மனத்தில் வைத்துப் போற்றும் குரு நாதரே. வயலூரில் வீற்றிருக்கும் மேலான குருவே. சிவன், உருத்திரன், மூலப் பொருள், மழு ஏந்திய கையன், ஞான சீலன், ஆதி மூர்த்தி, உண்மைப் பொருள், அறிவிக்கு எட்டாதவன், ஒப்பிலி என்றெல்லாம் போற்றப்படும்  சிவ பெருமானிடத்தே தோன்றியவனே, திரிசிராப் பள்ளி மலையில் வீற்றிருக்கும் பெருமாளே,  நான் யம தண்டனைகளை அனுபவிக்காமல் காத்து அருளுக.

விளக்கக் குறிப்புகள்

1புரி அட்டகம் இட்டு....

    ஐந்து பூதங்களுக்குக் காரணமான சுவை, ஒளி, ஊறு, ஓசை, நாற்றம் என்ற

    மூலப் பொருள்களுடன், மனம், புத்தி, அகங்காரம் என்னும் மூன்று

    கரணங்களும் கூடியது புரியட்டக உடம்பு (சூக்கும உடல்).

ஆசை சேர் மனாதி தன்மாத் திரைபுரியட்ட கந்தான்).                    ..சிவஞான சூத்திரம்.

புரியட் டகமே பொருந்தல் நனவு

புரியட் டகந்தன்னின் மூன்று கனவு

புரியட் டகத்தில் இரண்டு சுழுத்தி

புரியட் டகத்தொன்று புக்கல் துரியமே                                                ...திருமந்திரம் .

2. சரியைக் க்ரியையோகர்....

சரியையு டன்க்ரியை போற்றிய

பரம தம்பெறு வார்க்கருள் தரு கணன்.........................             .திருப்புகழ், அரிவையர் 

சரியை - சாலோகம் தரும். கிரியை - சாமீபம் தரும். யோகம் =-- சாரூபம்

தரும். ஞானம் - அறிவு மாத்திரையானே செய்யும் வழிபாடு. ஞானம்

சாயுச்யம் தரும். 

127.கவடுற்ற

“

உனது திருவடியின் உயர்வை அறிந்து உய்ய வேண்டும்

        

கவடுற்ற சித்தர்சட் சமயப்ர மத்தர்நற்

      கடவுட்ப்ர திஷ்டைபற்                            பலவாகக்

கருதிப்பெ யர்க்குறித் துருவார்க்கக மிட்டிடர்க்

      கருவிற்பு கப்பகுத்                           துழல்வானேன்

சவடிக்கி லச்சினைக் கிருகைச்ச ரிக்குமிக்

      கசரப்ப ளிக்கெனப்                            பொருள்தேடி

சகலத்து மொற்றைபட் டயல்பட்டு நிற்குநிற்

      சரணப்ர சித்திசற்                                  றுணராரோ

குவடெட்டு மட்டுநெட் டுவரிக்க ணத்தினைக்

      குமுறக்க லக்கிவிக்                                    ரமசூரன்

குடலைப்பு யத்திலிட் டுடலைத்த றித்துருத்

      துதிரத்தி னிற்குளித்                           தெழும்வேலா

சுவடுற்ற அற்புதக் கவலைப்பு னத்தினிற்

      றுவலைச்சி மிழ்த்துநிற்                       பவள்நாணத்

தொழுதெத்து முத்தபொற் புரிசைச்செ ருத்தணிச்

      சுருதித் தமிழ்க்கவிப்                            பெருமாளே.

127 திருத்தணிகை

பதம் பிரித்து உரை

கவடு உற்ற சித்தர் சட் சமய ப்ரமத்தர் நல்

கடவுள் ப்ரதிஷ்டை பற்பலவாக

கவடு உற்ற = வஞ்சகம் கொண்ட சித்தர் = சித்தர்களும் சட் சமய ப்ரமத்தர் = ஆறு சமயங்களில் மயங்குவர்களும் (ப்ரமத்து - மயங்கி) நல் = சிறந்த கடவுள் ப்ரதிஷ்டை = கடவுளர்களின் திருவுருவை நிலை பெறுத்துகை என்று. பற்பலவாக = பலப்பல வகையாக.

கருதி பெயர் குறித்து உரு வர்க்கம் இட்டு இடர்

கருவில் புக பகுத்து உழல்வானேன்

கருதி = யோசித்து பெயர் குறித்து = பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு உரு வர்க்கம் இட்டு = உருவ அமைப்பு ஏற்படுத்தி இடர் = துன்பத்துக் காரணமான கருவில் புக = உட்பொருளில் புகுதற்கு வேண்டிய பகுத்து = திட்டத்தைச் செய்து. உழல்வானேன் = ஏன் அலைய வேண்டும்?

சவடிக்கு இலச்சினைக்கு இரு கை சரிக்கும் மிக்க

சரப்பளிக்கு(ம்) என பொருள் தேடி

சவடிக்கு = பொன் சரடுகளில் கொத்தாக அமைந்த கழுத்தணி வகைக்கும் இலச்சினைக்கு = முத்திரை மோதிரத்துக்கும் இரு கை சரிக்கும் = இரண்டு கைகளிலும் அணியப்படும் வளையல் வகைக்கும் மிக்க = மேலான சரப்பளிக்கும் = வயிரம் பொதித்த கழுத்தணி வகைக்கும் என பொருள் தேடி = (பொது மகளிருக்குக் கொடுக்க வேண்டிய) பொருளைத் தேடி.

சகலத்தும் ஒற்றை பட்டு அயல் பட்டு நிற்கு நின்

சரண ப்ரசித்தி சற்று உணராரோ

சகலத்தும் = எல்லாவற்றிலும் ஒற்றைப் பட்டு = ஒன்று பட்டும் (வேறுபாடின்றி வியாபித்தும்) அயல் பட்டு நிற்கும் = (அவைகளில் கலவாது புறம்பாய்) வேறாக நிற்கும் நின் சரண = உனது திருவடியின் ப்ரசித்தி = கீர்த்தியை சற்று உணராரோ = சற்றேனும் உணர மாட்டார்களா?

குவடு எட்டும் அட்டு நெட்டு வரி கணத்தினை

குமுற கலக்கி விக்ரம சூரன்

குவடு எட்டும் அட்டு = எட்டு மலைகளையும் வருத்தி. நெட்டு வரிக் கணத்தினை = பெரிய கடல் கூட்டங்களை. குமுறக் கலக்கி = ஒலி செய்யக் கலக்கி விக்ரம சூரன் = வலிமை வாய்ந்த சூரனுடைய.

குடலை புயத்தில் இட்டு உடலை தறித்து உருத்தி

உதிரத்தினில் குளித்து எழும் வேலா

குடலைப் புயத்தில் இட்டு = குடலைத் தனது புயத்தில் மாலையாக அணிந்து உடலைத் தறித்து = உடலைத் துண்டாக்கி உருத்தி = கோபித்து உதிரத்தினில் குளித்து = அவனுடைய இரத்தத்தில் குளித்து எழும் வேலா = எழுந்த வேலாயுதத்தை உடையவனே.

சுவடு உற்ற அற்புத கவலை புனத்தினில்

துவலை சிமிழ்த்து நிற்பவள் நாண

சுவடு உற்ற = (வள்ளி, முருகன் ஆகிய இருவரின்) பாதச் சுவடுகள் உள்ள அற்புத = அழகான கவலைப் புனத்தினில் = செந்தினைப் புனத்தில் துவலைச் சிமிழ்த்து = உதிர்ந்த பூக்களை மாலையாகக் கட்டி. நிற்பவள் = நின்ற வள்ளி அம்மை நாண = நாணம் கொள்ளும்படி.

தொழுது எத்து முத்த பொன் புரிசை செரும் தணி

சுருதி தமிழ் கவி பெருமாளே.

தொழுது எத்து = தொழுது ஏத்தி நின்ற. முத்த = முத்தனே. பொன் = அழகிய. புரிசை செரு = மதில் சூழ்ந்த. தணி = திருத்தணிகைப் பெருமாளே. சுருதித் தமிழ்க் கவி = (சம்பந்தராக வந்துத்) தமிழ் வேதமாகிய தேவாரப் பாக்களைப் பாடிய. பெருமாளே = பெருமாளே.

சுருக்க உரை

வஞ்சகம் கொண்ட சித்தர்களும், ஆறு சமயங்களை மேற் கொண்டு வாதம் செய்யும் வெறியர்களும், சிறந்த கடவுளர்களைப் ப்ரதிஷ்டை செய்து, பல பெயர்களைக் கொடுத்து, உருவ அமைப்பை ஏற்படுத்தித் துன்பத்துக்கு ஆளாகி ஏன் அலைய வேண்டும்? விலை மகளிர்க்குக் கொடுக்கும் பொருட்டுப் பொருள் தேடும் மக்கள், மெய்ப்பொருள் எல்லாவற்றிலும் ஒன்று பட்டும், அவைகளுக்குப் புறம்பாகியும் நிற்கும் உனது திருவடியின் புகழைச் சற்றேனும் உணர மாட்டார்களா?

எட்டு மலைகளையும் கடலையும் வருத்திய வலிமை வாய்ந்த சூரனுடைய உடலை அழித்து, அவனுடைய இரத்தத்தில் குளித்த வேலனே, அழகிய

செந்தினைப் புனத்தில் உதிர்ந்த பூக்களை மலையாகத் தொடுத்து நின்ற வள்ளி அம்மை நாணும்படி அவளைத் தொழுது நின்ற பெருமாளே, திருத்தணிகையில் வீற்றிருக்கும் பெருமாளே, மக்கள் உன் சரணப் புகழை உணர மாட்டார்களோ?

விளக்கக் குறிப்புகள்

1.    கவடுற்ற சித்தர் சட் சமய.....

இந்தத் திருப்புகழ் வஞ்சக சித்தர்களையும், ஆடம்பர பூசை செய்பவர்களையும் கண்டிக்கின்றது.

ஆராதன ராடம் பரத்து மாறாதுச வாலம் பனத்து

மாவாகன மாமந் திரத்து    மடலாலும்

ஆறார் தெச மாமண் டபத்தும் வேதாகம மோதுந் தலத்து

மாமா றெரி தாமிந் தனத்து மருளாதே..                           ---                திருப்புகழ், ஆராதனராடம்

2. சுருதித் தமிழ்க்கவி......

தமிழ் வேதமாகிய தேவாரத்தைக் குறிக்கும். முருகன் ஞானசம்பந்தராக அவதரித்துத் தேவாரப் பாக்ளைப் பாடினார் என்பது அருணகிரி நாதர் கருத்து.

3. சட் சமயம்-  புறப்புற சமயங்கள் 6, புறச் சமயங்கள் 6, அகப்புறச் சமயங்கள் 6, அகச்சமயங்கள் 6  ( இவ்வாறு, அவ்வாறு)

” tag:

உனது திருவடியின் உயர்வை அறிந்து உய்ய வேண்டும்

        

கவடுற்ற சித்தர்சட் சமயப்ர மத்தர்நற்

      கடவுட்ப்ர திஷ்டைபற்                            பலவாகக்

கருதிப்பெ யர்க்குறித் துருவார்க்கக மிட்டிடர்க்

      கருவிற்பு கப்பகுத்                           துழல்வானேன்

சவடிக்கி லச்சினைக் கிருகைச்ச ரிக்குமிக்

      கசரப்ப ளிக்கெனப்                            பொருள்தேடி

சகலத்து மொற்றைபட் டயல்பட்டு நிற்குநிற்

      சரணப்ர சித்திசற்                                  றுணராரோ

குவடெட்டு மட்டுநெட் டுவரிக்க ணத்தினைக்

      குமுறக்க லக்கிவிக்                                    ரமசூரன்

குடலைப்பு யத்திலிட் டுடலைத்த றித்துருத்

      துதிரத்தி னிற்குளித்                           தெழும்வேலா

சுவடுற்ற அற்புதக் கவலைப்பு னத்தினிற்

      றுவலைச்சி மிழ்த்துநிற்                       பவள்நாணத்

தொழுதெத்து முத்தபொற் புரிசைச்செ ருத்தணிச்

      சுருதித் தமிழ்க்கவிப்                            பெருமாளே.

127 திருத்தணிகை

பதம் பிரித்து உரை

கவடு உற்ற சித்தர் சட் சமய ப்ரமத்தர் நல்

கடவுள் ப்ரதிஷ்டை பற்பலவாக

கவடு உற்ற = வஞ்சகம் கொண்ட சித்தர் = சித்தர்களும் சட் சமய ப்ரமத்தர் = ஆறு சமயங்களில் மயங்குவர்களும் (ப்ரமத்து - மயங்கி) நல் = சிறந்த கடவுள் ப்ரதிஷ்டை = கடவுளர்களின் திருவுருவை நிலை பெறுத்துகை என்று. பற்பலவாக = பலப்பல வகையாக.

கருதி பெயர் குறித்து உரு வர்க்கம் இட்டு இடர்

கருவில் புக பகுத்து உழல்வானேன்

கருதி = யோசித்து பெயர் குறித்து = பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு உரு வர்க்கம் இட்டு = உருவ அமைப்பு ஏற்படுத்தி இடர் = துன்பத்துக் காரணமான கருவில் புக = உட்பொருளில் புகுதற்கு வேண்டிய பகுத்து = திட்டத்தைச் செய்து. உழல்வானேன் = ஏன் அலைய வேண்டும்?

சவடிக்கு இலச்சினைக்கு இரு கை சரிக்கும் மிக்க

சரப்பளிக்கு(ம்) என பொருள் தேடி

சவடிக்கு = பொன் சரடுகளில் கொத்தாக அமைந்த கழுத்தணி வகைக்கும் இலச்சினைக்கு = முத்திரை மோதிரத்துக்கும் இரு கை சரிக்கும் = இரண்டு கைகளிலும் அணியப்படும் வளையல் வகைக்கும் மிக்க = மேலான சரப்பளிக்கும் = வயிரம் பொதித்த கழுத்தணி வகைக்கும் என பொருள் தேடி = (பொது மகளிருக்குக் கொடுக்க வேண்டிய) பொருளைத் தேடி.

சகலத்தும் ஒற்றை பட்டு அயல் பட்டு நிற்கு நின்

சரண ப்ரசித்தி சற்று உணராரோ

சகலத்தும் = எல்லாவற்றிலும் ஒற்றைப் பட்டு = ஒன்று பட்டும் (வேறுபாடின்றி வியாபித்தும்) அயல் பட்டு நிற்கும் = (அவைகளில் கலவாது புறம்பாய்) வேறாக நிற்கும் நின் சரண = உனது திருவடியின் ப்ரசித்தி = கீர்த்தியை சற்று உணராரோ = சற்றேனும் உணர மாட்டார்களா?

குவடு எட்டும் அட்டு நெட்டு வரி கணத்தினை

குமுற கலக்கி விக்ரம சூரன்

குவடு எட்டும் அட்டு = எட்டு மலைகளையும் வருத்தி. நெட்டு வரிக் கணத்தினை = பெரிய கடல் கூட்டங்களை. குமுறக் கலக்கி = ஒலி செய்யக் கலக்கி விக்ரம சூரன் = வலிமை வாய்ந்த சூரனுடைய.

குடலை புயத்தில் இட்டு உடலை தறித்து உருத்தி

உதிரத்தினில் குளித்து எழும் வேலா

குடலைப் புயத்தில் இட்டு = குடலைத் தனது புயத்தில் மாலையாக அணிந்து உடலைத் தறித்து = உடலைத் துண்டாக்கி உருத்தி = கோபித்து உதிரத்தினில் குளித்து = அவனுடைய இரத்தத்தில் குளித்து எழும் வேலா = எழுந்த வேலாயுதத்தை உடையவனே.

சுவடு உற்ற அற்புத கவலை புனத்தினில்

துவலை சிமிழ்த்து நிற்பவள் நாண

சுவடு உற்ற = (வள்ளி, முருகன் ஆகிய இருவரின்) பாதச் சுவடுகள் உள்ள அற்புத = அழகான கவலைப் புனத்தினில் = செந்தினைப் புனத்தில் துவலைச் சிமிழ்த்து = உதிர்ந்த பூக்களை மாலையாகக் கட்டி. நிற்பவள் = நின்ற வள்ளி அம்மை நாண = நாணம் கொள்ளும்படி.

தொழுது எத்து முத்த பொன் புரிசை செரும் தணி

சுருதி தமிழ் கவி பெருமாளே.

தொழுது எத்து = தொழுது ஏத்தி நின்ற. முத்த = முத்தனே. பொன் = அழகிய. புரிசை செரு = மதில் சூழ்ந்த. தணி = திருத்தணிகைப் பெருமாளே. சுருதித் தமிழ்க் கவி = (சம்பந்தராக வந்துத்) தமிழ் வேதமாகிய தேவாரப் பாக்களைப் பாடிய. பெருமாளே = பெருமாளே.

சுருக்க உரை

வஞ்சகம் கொண்ட சித்தர்களும், ஆறு சமயங்களை மேற் கொண்டு வாதம் செய்யும் வெறியர்களும், சிறந்த கடவுளர்களைப் ப்ரதிஷ்டை செய்து, பல பெயர்களைக் கொடுத்து, உருவ அமைப்பை ஏற்படுத்தித் துன்பத்துக்கு ஆளாகி ஏன் அலைய வேண்டும்? விலை மகளிர்க்குக் கொடுக்கும் பொருட்டுப் பொருள் தேடும் மக்கள், மெய்ப்பொருள் எல்லாவற்றிலும் ஒன்று பட்டும், அவைகளுக்குப் புறம்பாகியும் நிற்கும் உனது திருவடியின் புகழைச் சற்றேனும் உணர மாட்டார்களா?

எட்டு மலைகளையும் கடலையும் வருத்திய வலிமை வாய்ந்த சூரனுடைய உடலை அழித்து, அவனுடைய இரத்தத்தில் குளித்த வேலனே, அழகிய

செந்தினைப் புனத்தில் உதிர்ந்த பூக்களை மலையாகத் தொடுத்து நின்ற வள்ளி அம்மை நாணும்படி அவளைத் தொழுது நின்ற பெருமாளே, திருத்தணிகையில் வீற்றிருக்கும் பெருமாளே, மக்கள் உன் சரணப் புகழை உணர மாட்டார்களோ?

விளக்கக் குறிப்புகள்

1.    கவடுற்ற சித்தர் சட் சமய.....

இந்தத் திருப்புகழ் வஞ்சக சித்தர்களையும், ஆடம்பர பூசை செய்பவர்களையும் கண்டிக்கின்றது.

ஆராதன ராடம் பரத்து மாறாதுச வாலம் பனத்து

மாவாகன மாமந் திரத்து    மடலாலும்

ஆறார் தெச மாமண் டபத்தும் வேதாகம மோதுந் தலத்து

மாமா றெரி தாமிந் தனத்து மருளாதே..                           ---                திருப்புகழ், ஆராதனராடம்

2. சுருதித் தமிழ்க்கவி......

தமிழ் வேதமாகிய தேவாரத்தைக் குறிக்கும். முருகன் ஞானசம்பந்தராக அவதரித்துத் தேவாரப் பாக்ளைப் பாடினார் என்பது அருணகிரி நாதர் கருத்து.

3. சட் சமயம்-  புறப்புற சமயங்கள் 6, புறச் சமயங்கள் 6, அகப்புறச் சமயங்கள் 6, அகச்சமயங்கள் 6  ( இவ்வாறு, அவ்வாறு)